崇拜心理是人类自我意识的产物，是社会历史发展和人的思维力、想像力等发展的必然。崇拜心理作为人们的精神支柱，是要补充现实中的不足。

崇拜心理是人生的精神支柱，犹如心灵中燃烧的熊熊圣火，它使人感到有所寄托，有所期望，有所追求。科学、正确、适度的崇拜心理能够引导人们走好人生之路，并产生正确的行动方向和行为后果，带来美好的人生。

所谓崇拜，《现代汉语词典》是这样解释的：“尊敬钦佩。”另外，英文词典，崇拜是用“worship一词来表达的，意思是”①礼拜、礼拜仪式；②崇拜、尊敬、敬慕；③［古］名誉、尊严、威严“。因此，东西方对”崇拜“的解释大致相同。但是，细看英文单词的释义，我们发现，崇拜含有”礼拜、礼拜仪式“的意思。因此，崇拜心理表现形式来源于宗教中的仪式。

“崇拜心理”作为一种社会心理现象，有着悠久的渊源关系，它是伴随着人类原始文化的产生而产生的，并随着人类文明的发展而发展。“崇拜”是从崇拜自然物而产生的，接着是图腾崇拜、神灵崇拜、水崇拜、附会以超自然力的人物的崇拜、偶像崇拜、英雄崇拜等发展而来的。换句话来说，崇拜的首任对象--自然崇拜本身，就是宗教的一种原初形式，而以后的继任对象，分别都是宗教的一种原始形式。因此，说崇拜是与“宗教和宗教仪式”相关联是有一定的道理的。

崇拜崇拜心理在其发展的过程中虽然总是与宗教和宗教仪式相关联，但是也逐渐有了自己独立的发展迹象，特别是当发展与“英雄崇拜”时，其独立性已相当明显。尽管在“英雄崇拜”的社会心理中，仍然有将英雄作为偶像来崇拜的心理和行为，但是作为“英雄崇拜心理”本身，已经发展成为一种独立的社会心理。其中的偶像崇拜成分己降到次要和从属的地位。

下面看看其他的权威性词 典对“崇拜”的解释。

《汉语大词典》是这样的解释的：“①尊重拜授；②尊崇奉拜；③尊重敬佩。”《中文大辞典》对崇拜的解释是：“尊敬也。”《辞海》对崇拜的解释是：“①尊崇钦佩之至。②宗教的基本要素之一。指对所信奉的精神作(如神、仙、鬼、怪等等表示尊崇而采取的某些行为(身体的动作、喊或唱某些祈祷、赞美词)。目的主要在于对所信奉对象进行感恩和祈求护佑。不同宗教有不同的崇拜对象，如自然宗教有自然崇拜，部落宗教有图腾崇拜，文明社会的宗教有偶像崇拜、神灵崇拜等。故崇拜对象也是对崇教进行分类的依据之一。”

对“崇拜”含义的理解，还有一种解释虽然不严密，但是本质含义突出，也比较准确，这就是苏国红在《嫉妒及其负作用的抑制与转化》一文中的解释：“人在'现实'与'理想现实'之间的不平衡状态就是崇拜。”这个解释虽说不是正式为崇拜下的定义，但从本质上阐述了“崇拜”的念义。苏国红在进一步解释“崇拜”的含义时说：“崇拜与被崇拜者之间，一般都具有不可比性，崇拜者能够清醒地看到两者之间的差距。崇拜中表达了人渴望、羡慕、敬佩、赞美、欣赏等情感，体现了希望成功，追求完美的心态。”

综上所述，可以为崇拜下一个不成熟的定义：崇拜是崇拜者对被崇拜者所怀有的一种尊敬、钦佩的情感和心态，一般来说是在两者之间有在不可比的情况下发生的，反映了崇拜者希望成功和追求完美的渴望。从这个定义中可以看出崇拜含义的独立性，特别是排除与宗教的相关性和必然的连带关系。在此基础上，我们可以分析一下崇拜心理。

崇拜心理是一种特殊的社会心理现象，它特指在社会印象形成的过程中，由于发生“光环效应”(晕轮效应)，而形成一种夸大的社会印象和盲目的心理倾向，把认识对象看得完美无瑕，而导致盲目信赖、崇尚的一种复杂的心理结构。崇拜心理在心理机制上，时常具体地表现为情感失控、情绪狂热、缺乏正常的独立自主精神，片面强调个体的作用并加以神化，未免有失偏颇。

“崇拜心理”是人类自我意识的产物，是伴随意识觉醒的认识发展出现的社会心理状态，体现了人类对自我和环境的理解和体验。作为一种社会心理状态，其正向效应是，在印象形成的过程中，产生了值得信赖、崇拜的心理目标而形成了一种积极的心理倾向、向上的热情和执著追求的意志行为。

人类是学会了使用火才使自身与动物有了区别，因此，人们对“火”的崇拜心理是相当强烈的。