提到“家庭制度”这个词语，大家并不陌生。“家庭”近在咫尺，但“家”的意义，大家可能只有在结婚的时候才会想明白。在近代家庭（通过爱情联系在一起，以孩子为中心的一代）成为理所当然的家庭形式之前，“家”在人们独特的观念中到底是什么样的呢？社会学家喜多野清一认为，“家”不仅仅是指亲属，也包含保姆、家庭司机这类无血缘关系的人，还包括共同生活互帮互助的人群。在很多家庭中，存在一种世世代代被继承下来的称为家业的工作。家业的延续是最重要的，但是家业的继承者们有时并不是孩子或者亲戚，而往往是优秀的养子。在家庭剧里，我们经常听到的“断送家业”，正是在这种家庭制度中才会发生的特有事件。

小知识

喜多野清一（1900—1982）：日本和歌山县出生的社会学者。关于“家”，喜多野清一主张有一种复杂的家庭制度，不仅有普遍存在的小家庭的结合，也包含在父权社会的统率下成立的历史性家庭的结合。

日本农村社会学者喜多野清一认为家庭不仅有“家”的一面，还有“家庭”的一面。“家”不仅仅是指带有血缘关系的个人，也包含无血缘关系的生活共同体，而“家庭”是两个“家”中的个人通过爱情产生的新结合。基于马克斯·韦伯的理论，喜多野清一主张将家放在“父系家族”这一形态的位置上，且必须将日本家庭分为“家”和“家庭”进行分别论述。

同为日本农村社会学者的有贺喜左卫门与喜多野清一持有不同观点，他主张必须将家庭作为单独的概念来进行考虑。有贺喜左卫门认为，像喜多野清一那样将原本的家庭分为家庭和家来分别考虑，并不能准确地把握家庭的精髓。有贺喜左卫门与喜多野清一的争论最终以各执己见而告终。

小知识

有贺喜左卫门（1897—1979）：出生于日本长野县的社会学者。有贺喜左卫门展开了根据村民的生活意识把握日本的村落结构，特别是家和同族组织的独特方法论。他通过追溯历史进行分析，否定了同族结合具有封建性的观点，对民族性做出规定，并将其组合结合的概念进行了对比。

20世纪70年代，由于经济的高速增长造成农村城市化，大部分农村里值得回忆的事情越来越少。而在城市中，关于近代家族的研究也比关于家的研究要更多。学者们在研究关于家庭历史的过程中发现，在欧美国家中，所谓家庭并不一定是指有血缘关系的家庭。

现今社会，在很多家庭的亲子关系和亲属关系中，仍旧残留着以前老旧的家庭制度。